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| eduman 发表于 2005-8-1 21:32:00 |
在漫长的中国古代社会，文化教育始终为统治阶级所主导。在奴隶社会，奴隶们没有接受文化教育的权利。当时，所以一切文化典籍都深藏在诸侯典藏库中，由专门负责文化事务的官吏世袭保管。这些官吏同时又是负责教育贵族子弟的教师。奴隶社会这种宫廷设学校、典章做教材、官吏兼做教师的情形就是后人称为的“学术官守”或“学在官府”。
随着春秋时期政治、经济制度的变革和阶级矛盾的深化，原有的奴隶制官学再也无法维持下去。新兴地主阶级、大商人、手工业者和自由民的政治呼声强烈地冲击着官学体制。同时，社会生产力的发展，出现了一批不从政的脑力劳动者，即所谓的“不治而论”的士阶层。在当时历史交替的环境中，政治斗争异常尖锐，士阶层纷纷依附于某一阶级，登上政治、学术舞台，通过办私学的手段，一方面宣传自己的政治主张；一方面培养推行这种政治主张的人才。这样，奴隶社会末期这种“文化下移”的现象直接打破“学在官府”的框子。于是，中国历史上第一批专以知识为生的士阶层，如郑国的邓析、鲁国的少正卯、孔丘、墨翟等，纷纷兴办私学，聚徒讲学，成为中国古代私学兴起的渊源。
战国中期，诸侯争霸，群雄迭起，养士之风更盛，私学随之发展。但好景不长，以法家兴起而统一天下的秦王朝焚书坑儒，排斥法家之外的其他私学，使得文化教育的发展遭到挫折，私下授受几无可能。汉初实行无为而治，与民休息，文化环境变得较为宽松，私学逐渐回复元气。魏晋南北朝，儒道佛玄四家各拥信徒无数，在政治、经济上都有很大的势力，私学规模堪称庞大。唐宋时期，科举之制日臻完善，终为天子门生的官学强盛至极，私学发展受抑，但层次较低的蒙学却获得发展。南宋的蒙学已开始分化出村学、义学、族塾、冬学等各种形式。到元代，私学继续得以蓬勃发展，社学、庙学等特殊私学呈现繁荣景象。明清时期的私学表现出与前代不同的特点，除蒙学之外，高级私学的发展也呈兴旺之势。但明清文字狱盛行，私学多受株连。从晚清至1949年，具有民主色彩和自由精神的新式私学开始出现并获较大发展，标志着我国的私学已发展到一个较高的层次。 |
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