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       ——诗篇 73:25

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 中国文化的“硬伤”——《中国的未来》解析之一
[ 2006-12-14 18:19:00 | By: Lightchild ]
 
  按:笔者不久前贴出《中国的未来》一文,有网友跟贴反映读后“昏昏”,想来应是拙文的论述过于“言简意赅”,以致好些论点未能“昭昭”之故,遂觉有择要进行拆解阐析之必要。


  笔者在原贴中说:“一个轻忽来世的文化体系是相当狭隘和残缺不全的……这是因为社会文化的背后存在一个客观体系,这个体系赋予历史和文化以必然性。一个文化体系若能与这个客观体系相契合,就必兴盛,反之则必衰亡。”

  这里笔者用到了“客观体系”的概念。“客观”是指独立于人的意志和偏好,“体系”即基于一个基本结构或框架的系统。就是说,社会文化体系的“背后”有一个不可偏废的基准框架,一个文化体系若背离了这个基准框架,就失去了(基本)结构的完整性,就必然要落在结构性缺陷的难堪和茫然之中。打个比方,汽车的背后存在一个“客观体系”,这个“体系”要求汽车至少必须要有发动机和底盘。没有发动机的汽车是残缺的,不是一部完整的汽车。没有底盘当然也不成。

  一个完整的社会文化体系中必须有属于来世价值的崇高地位,就是说,今世价值体系与来世价值体系共同构成文化体系的基准框架。从有神论信仰来说,这种构成是不言而喻的。而即使我们抛开有神论信仰,来世价值仍然是不可或缺的。这是因为精神生活是人类生活的重要组成部分。对于相当一部份人来说,精神生活甚至比物质生活更重要。而人的精神是指向(寻求)永恒的,非永恒则不能满足——不论人自身是否意识到。换言之,唯有永恒(的价值和意义)能使人的精神要求得到满足。因而,承载永恒的来世文化在一个社会的文化体系中的弱化和失衡,必然引致人的精神境界的失衡,从而衍生一系列严重的社会问题。可见,(注重)来世文化确为社会文化体系所必须,它乃是出自人类本性的客观需求。

  来世价值的缺失与对今世价值的专注,必然导致今世价值欲求的恶性膨胀。一个没有(不讲、轻忽)来世价值的社会是病态的社会。当人的潜意识中对永恒的(来世价值的)需求不能得到满足,便开始积累莫名的焦虑,这焦虑衍变而为对现世事物、现世价值的歇斯底里。

  中国文化对来世的轻忽,造成了中国文化的结构性缺陷。结构性的缺陷是“硬伤”,无法靠自身的调节而达到“痊愈”。因此,引进卓越的来世文化来填补中国文化体系的结构缺陷是必须的,无可替代的。

  关于历史上中国文明曾经领先世界的问题,笔者已在《中国的未来》序列(thread)的回复中指出:当时中国文化与世界其它主要文化体系都尚处在“起跑”阶段,尚未真正分出胜负优劣,不能以曾在“起跑”时领先来证明中国传统文化的优秀。笔者并指出这种文化的“赛跑”在时限和“晋级”标准上是“有章可循”的,即一个优秀的文化体系应该在足够长的历史时段内对其它文化体系显示出等级性的重大优势。而中国文化对世界上其它主要文化体系历史上从未显示出这种等级性的大优势。

  有些人对基督教有种近乎本能的排斥,他们大概会说:谁说中国没有来世文化?佛教文化不就包含了来世文化了吗?伊斯兰教不也很重视来世吗?为何伊斯兰文化不见得比中国传统文化优秀?你的所谓“客观体系”不过是为了传教的胡扯!

  众所周知,佛教文化从来就不是中国文化的主流,中国文化的主流乃是儒家文化。而正统的佛教文化所给予我们的,主要不是来世的盼望,而是对今生的“看破红尘”式的了悟和超脱。至于伊斯兰文化,作为一种典型的宗教文化,是与历史上的天主教文化(宗教文化)相似,而与近、现代的基督教文化(信仰文化)有本质的不同。笔者在《中国的未来》一文中已阐明了宗教与信仰的本质差别,如有必要,笔者将在接下来的解析中以此为主题作进一步的阐释。

  作为文化基准框架组成部分的来世价值体系必须是基于全备自洽的有神论信仰体系的,这样的信仰体系实际上只有一个,即基督教信仰体系。因而,基督教信仰是无可替代,别无选择的。

  笔者有时倒是奇怪为什么有人非要排斥基督教,就如一个要出远门办急事的人,放着免费的飞机不坐,非得顽梗地嚷嚷:走路也可以,骑自行车也不错,最多搭长途汽车,再说还有火车、轮船呢,干吗非要坐飞机?

  当然,这些人是有“依据”的,他们的依据是:没听说过有一次飞机栽下来,飞机上的人都死了吗?!

  实际上在文化的基准框架中,来世部分不仅是必须的,而且是决定性的——来世价值决定今世价值。如果用汽车来比喻文化,来世价值体系就是发动机,今世价值体系则是底盘。若没有发动机,就算为底盘配上超豪华的车身和最先进的电气设备也是枉然。把这样徒有其表的车子与其它配备了先进发动机的车子放到一个起跑斜坡上竞速,或许从斜坡上滑落的阶段没有发动机的车子也能领先,但毫无疑问,在斜坡和下坡后的惯性过后,接下来就是发动机性能的竞赛了……这时若还拒斥装备发动机,幻想以人力取代,或是固恋曾经领先的斜坡,一心想要让车子再回到斜坡上,那就荒唐得近乎痴愚了!

  中国的儒家文化对神、对来世“敬而远之”,这意味着一部赛车对发动机敬而远之——这是荒谬的,而中国传统文化不幸就落在这种荒谬中,赛果自是可想而知。

  最后必须指出:笔者行文刻意依从无神论者的“游戏规则”,以避免有神论“偏见”的嫌疑。若从有神论的观点看,文化背后的“客观体系”,就是独立于人的意识和意志的客观存在,因为创造和主宰世界的神是客观存在(的),来世也是客观存在(的)。正因为神是客观存在,来世是客观存在,所以,一个抹杀了这种客观存在的文化体系才注定要落在荒谬和难堪的境地中!

 

 
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