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公 告 |
人的一生
可以用血来写
也可以
用泪
来写
但决不能
用水来写 |
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| 透明洁 发表于 2007-5-21 20:05:00 |
教育是立足于个体的经验世界，理解这个世界、这个社会的公平和正直的基本要求，并纳入自己的行为依据之中，以公民的姿态参与当代社会之中这是当代教育起码的境界。教育应立足于启导个体人心，引导个体超越自我，超越经验，以宽厚和仁爱之心去感受世界的幽深，学会把爱与美好奉呈给冷暖人生，在那里，敞开个体人生通向世界的另一扇窗口。 《圣经》中有这样一段话：“你们是世上的光，曾照在上是作为隐藏的。人点灯，不放在底下，是放在灯台上，是照亮一家的人。你们的光也当这样照在人间前，叫他们看见你们的好行为。”爱的教育也应该是一种光的教育。只有当这种光实实在在地照亮个体的心灵，那么这种爱的教育才会浸润与个体的心智生活，实实在在地浸染其中，建构个体美好地心智空间，这样我们凭着爱，敲开个体心灵地门扉，激发深层的智慧，照亮个体朦胧之中的心智生活，把个体引向光明和希望。没有真实的爱的交流，就没有充实、和谐、高贵的教育。读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
周作人就成人世界看待儿童的偏颇，说过这样一句话：“不是将他看作缩小的成人，拿‘圣经贤传’尽量的灌下去，便将他看作不完全的小人，说小孩懂得甚么，一笔抹杀，不去理他。”“圣经贤传”这一类的文章，做为文以载道的工具被旧时的统治阶级所推崇，可是否能让当时的儿童所接受呢？答案显然是否定的。即便能够琅琅成诵，恐怕也不能走进他们的内心。而童话，以通俗浅显的语言，以浓厚幻想色彩的虚构故事，让一个个或聪明善良、或调皮可爱、或愚钝可笑的人物形象走进孩子们的视野。小红帽、美人鱼、匹诺曹……孩子们和主人公一起经历成长和挫折，了解是非善恶，具备诚实、勇气、毅力、责任和自律等美好的品格。经典的童话，是饱满、健康的种子，是阳光，是丰盈的水。以它为载体的教化，是无形的也是最自然的，是善的氤氲。
除了童话，一些民间故事、寓言、历史人物故事、儿童小说，也能慰籍孩子们的心灵，教育他们一心向善。中国人向来就注重德育，“头悬梁，锥刺股”、“孔融让梨”、“程门立雪”等故事能够流传至今，也是美德故事育人效果的见证。每个时代都有让整整一代人念念不忘的故事。六、七十年代出生的人，一定都还记得《马兰花》、《石门开》、《三毛流浪记》吧！通过一个个或弥漫着生活的甜蜜和芳香、或充盈着人世间痛苦和忧伤的故事，塑造了自私懒惰的大兰、美丽勤劳的小兰、善良可怜的三毛等形象，让孩子们通过阅读去体验人性的美好和丑恶，拥有同情、悲悯和感恩的情怀。视角是儿童的，情感是真挚的。这样的教化，也是孩子们所喜欢的。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
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